Halloween VS. Mast’ aku (Todos Santos)

La Fiesta de Todos los Santos o día de los difuntos no tiene su propio origen aquí en Bolivia, las costumbres y tradiciones vienen con la llegada de los españoles que al imponer su religión amenazaban a la gente original de estas tierras que si no se arrepentían de sus pecados pagarían en el purgatorio para ir directo al infierno.

Todos Santos a decir del antropólogo José Antonio Rocha es la fiesta del sumaj kausay, del buen vivir, un momento donde se hacen fuertes los lazos de amistad y familiar, en torno al difunto. Ese momento no es más que el compartir, el vivir en comunidad y trabajar juntos todo para recibir el alma del difunto, que llegará al medio día del 1º de noviembre.

Todos Santos es una fiesta que se fortalece y lo hace aún más por el momento político e histórico que vive el país, indica el investigador, quienes en esta entrevista hace un análisis de la celebración actual.

La fiesta de Todos Santos es una tradición boliviana, se tiene la costumbre de recordar a partir del medio día del 1ro. de noviembre hasta el mediodía del 2. Es un día especial, dedicado a compartir con las almas de los familiares que murieron. Algo que transita en el mundo de lo sobrenatural, de la fe, de lo secreto y por tanto, difícil de creer y entender. Pero allí está, celebrado y respetado por mucha gente.

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Halloween VS. Mast’ aku (Todos Santos)

El conflicto entre las élites bolivianas (burguesas) y las masas sociales indígenas y mestizas entran en un escenario geográfico al espacio de lo simbólico y lo imaginario de lo espiritual, que ambos se confrontan en ocasión de una celebración ritual como la del Día de los Muertos.

Cada cual a su manera busca sentar su supremacía en el imaginario social del país, y mientras unos utilizan la clase media para convocar a la ciudadanía a reconocer en rituales urbanos como “halloween”, los otros abren espacios de discusión académica para interpelar a los bolivianos a la recuperación de las prácticas culturales como el “Mast’aku”, anteriores a la imposición señorial.

El enfrentamiento de “Halloween vs. Mast’aku”, es una disputa histórica entre clases sociales, que en el contexto aún candente de la reciente insurrección indígena contra las élites nacionales, cobró una vigencia inusitada y aportó valiosos elementos. Otros temas fueron las fiestas en el ciclo productivo agrícola andino, la revalorización científica de los saberes tradicionales y un análisis del significado de la evolución del discurso social en las coplas de Todos Santos.

En esta fecha las culturas andinas celebran el fin del ciclo seco y el principio del ciclo húmedo, la despedida de los difuntos junto con el invierno y la esterilidad del suelo en una fiesta denominada “Mast’aku”, por tener como característica el armado de mesas rituales (mast’a).

Con la conquista de América, la religión católica pretendía erradicar esta fiesta indígena, hasta que lograron imponer la fiesta de Todos Santos, pero sus costumbres fueron enfrascados o refugiados a esta fiesta cristiana, pero la evolución de este rito cristiano en las comunidades rurales y a un en las ciudades de Bolivia, testimonia el fracaso del catolicismo en su afán de eliminar al rito aymara – quechua.

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La fiesta de halloween de la noche del 31 de octubre y del 1ro de noviembre, se celebra en honor a Dios Samhain el caballero de la muerte, antiguamente los Celtas practicaban, según sus orígenes. Este calendario festivo es muy importante para estadounidenses, canadienses y europeos. Por esta razón la clase burguesa boliviana, prefiere celebrar el Halloween para distinguirse de “lo otro” ya sea a partir de su capacidad adquisitiva, para adquirir símbolos estéticos distintivos de clase, o ya sea a partir de sus capitales culturales, que le permiten ingresar y marginar a otras castas y clases de sus circuitos espirituales.
En la actualidad se compran’ del mercado, ejemplo: el Halloween Kit, con disfraz, dulces e instrucciones para la fiesta ¡A esto se llama una tradición empaquetada ,

Los cristianos protestantes consideran a la fiesta de “Halloween” como el día de cumpleaños del señor del mal “El Satanás o Diablo” antiguamente conocido con el nombre de “Samhain”.

Fuente: Fiestadetodoslossantos.blogspot.com

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1º Convocatoria para proyectos Culturales de la Cooperación Suiza

La Cooperación Suiza en Bolivia a traves de SOLIDAR SUIZA lanza la primera convocatoria para el fomento a proyectos culturales, para el apoyo de propuestas que:
Potencien el desarrollo de proyectos artisticos
Fomenten la democratizacion de la cultura
Diversifiquen y fortalezcan la oferta cultural en diferentes regiones del pais, en espcial el área rural.

Las bases y convocatoria en el documento adjunto:

Dossier Convocatoria web

Bienal SiArt 2013

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La VIII Bienal Internacional de Arte, Siart-Bolivia 2013 importantisimo punto de referencia regional para el Arte contemporáneo , se realizara del 14 de Octubre al 16 de noviembre de 2013, (en La Paz-Bolivia) en un circuito artístico-cultural que contempla el Alto y La Paz, con un mes de intensa actividad en Exposiciones Territorios Inestables, en un Programa de Pensamientos Abiertos como una Plataforma de Diálogos, cursos y talleres, e Integrando Artes como una manera de generar acciones multidisciplinarias y una presencia nacional e internacional.

Artistas de 18 países.26 Exposiciones desde el Alto hasta la zona Sur de La Paz
Exposiciones: Territorios Inestables
Plataforma de Diálogos: Pensamientos Abiertos
Cursos, Talleres, Conferencias, Conversatorios
Integrando Artes

El sitio Oficial es: http://www.bienal-siart.com/

Patrimonio

La idea de patrimonio ha ido evolucionando a lo largo de los siglos desde un
planteamiento particularista, centrado en la propiedad privada y el disfrute individual, hacia una creciente difusión de los monumentos y las obras de arte como ejemplos modélicos de la cultura nacional y símbolos de la identidad colectiva. Si sabemos apreciar esta evolución, aunque sea sólo a grandes
rasgos, podremos diferenciar qué tipo de manifestaciones culturales
producidas por las sociedades humanas son dignas de conocerse y
conservarse por su importancia antropológica; podremos comprender los
criterios histórico artísticos manejados en cada época y en cada sociedad
para medir el valor de los objetos patrimoniales; podremos explicar cómo
se han originado las leyes dirigidas a garantizar la conservación de los
bienes culturales; y podremos justificar el vacío educativo latente en los
procesos de enseñanza-aprendizaje, impartiendo “ciudadanía critica” para la
conciencia, conocimiento y la valoración de determinados bienes
culturales como signos de identidad y referentes de una civilización.

Del mismo modo, hemos comprobado cómo la noción de bien cultural se ha ido
ampliando progresivamente para incluir no sólo monumentos históricos y
obras de arte, sino también elementos folklóricos, bibliográficos, étnicos,
ancestrales, documentales, materiales, etc., cuya significación no tiene por
qué ser sólo histórica o estética, sino que son valiosos por tratarse de
manifestaciones de la actividad humana en general, aunque sean muy
recientes.

Con todo esto se quiere decir que el concepto pleno de patrimonio debe
analizarse desde una perspectiva amplia e interdisciplinar, que tenga en
cuenta los diversos puntos de vista que ofrecen cada una de las ciencias
que se han dedicado a este asunto, tal como se expresa en el siguiente
esquema.
patrimonio

HUB SOCIAL

El Hub Social de la Red BGC esta pensado en hacer de las personas jóvenes sujetos de su propio desarrollo a través de la toma de conciencia de su posición en el mundo, sentido de pertenencia, desarrollo de la creatividad e incremento de las relaciones de confianza para el desarrollo comunitario y de grupos sociales juveniles. Ahora se trabajara con el apoyo del PNUD (Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo) y la Plataforma de Juventudes UN que apostaron por nosotros para iniciar esta nueva linea de trabajo.

En esta linea se desarrollan 2 curriculas:

1º ANIMACION SOCIOCULTURAL JUVENIL
2º EMPRENDIMIENTO SOCIAL JUVENIL

PROYECTOS DE LEYES DE CULTURA

En los ultimos años, han surgido desde la sociedad civil varios proyectos de Leyes de Cultura,
motivados por la preocupación de un necesario desarrollo del sector cultural y la ausencia de Politivas Culturales y de la proyección efectiva de las mismas, en ese sentido se ha logrado intentos magnificos como la “Ley de Culturas y las Artes” del Dr. Fernando Cajias de la Vega que fue auspiciado por FUNDECYD, tambien el proyecto de TACEP que tiene una mirada integral sobre la cultura desde adentro, es importante destacar tambien el Anteproyecto de Ley General de Derechos y politicas Linguisticas.
Todos estos textos los tenemos disponibles y pueden descargarlos aca:

PROYECTO LEY GENERAL DE ARTE Y CULTURA. F.CAJÍAS. FUNDECYD

PROPUESTA AREA CULTURA CONSTITUYENTE.TACEPdocx

proyecto_de_ley_general_de_derechos_y_politicas_linguisticas